Что делает нас теми, кто мы есть? Большинство, вероятно, скажет, что личность формирует происхождение: семья, место жительства, воспитание и образование, люди, оказавшие на нас влияние, работа. Но есть нечто гораздо более фундаментально -, то, что выходит за рамки социальных и культурных факторов. Это мозг, он создает нас. Неважно, откуда вы родом, где вы живете или жили, на каком языке говорите, какого цвета ваша кожа, именно мозг формирует личность.
В прошлом некоторые не соглашались, утверждая, как и Декарт, что личность — наше «я» — отделена от мозга. Однако большинство современных взглядов считают мозг основой всего опыта самопознания. Используя новые методы сканирования, некоторые нейробиологи даже пытались определить область мозга, где может находиться «я». Однако, как сухо заметил философ Даниэль Деннет: «Это категориальная ошибка — начинать искать «я» в мозге». Мы его не найдем, потому что наше «я» состоит из всей совокупности функций мозга.
Действительно, многие мыслители предполагали, что «я» — это всего лишь иллюзия или даже вымышленный нарратив, созданный мозгом. Оно не существует, поэтому его нельзя локализовать в какой-либо конкретной области. Другие утверждали, что существует множество «я»: процессы, которые мы приписываем единому «я», на самом деле отражают работу распределенного механизма. «Я» — это просто эмерджентное свойство всего мозга.
Тот факт, что это так, становится особенно очевидным, когда мы теряем хотя бы один аспект наших когнитивных способностей, один аспект этого «общего»: например, память или мотивацию, восприятие или речь, способность концентрироваться, принимать правильные решения, сопереживать другим людям, планировать или думать наперед. Тогда может казаться, что мы уже не те, что были раньше. Мы потеряли часть себя, личную идентичность.
Исследования людей с заболеваниями головного мозга показывают, что «я», личная идентичность, состоит из множества различных когнитивных процессов. Потеря одного из них приводит к потере определенной способности, например, эпизодической памяти, семантической памяти, восприятия, внимания, контроля над поведением или представления частей тела. Но, что особенно важно, они также показывают, что люди не теряют всего своего самосознания целиком при потере какого-либо одного из этих когнитивных модулей.
По сути, различные когнитивные процессы вместе порождают «я». Эти когнитивные процессы являются фундаментальными элементами, из которых строится разум: именно они составляют то, что Марвин Мински, пионер искусственного интеллекта, называл «обществом разума». Когда часть этого «общества» становится дисфункциональной, общество остается, но оно уже иное: иная личностная идентичность.
Однако важна не только индивидуальная личностная идентичность. Некоторые утверждают, что важнейшим компонентом самосознания является идентичность социальная. Анри Таджфел и Джон Тернер, два выдающихся социальных психолога, предположили, что социальная идентичность — это то, как мы определяем себя через отношения с другими, включая социальные группы, к которым мы принадлежим. Таким образом, если личностная идентичность определяет, чем «я» отличается от других, то социальная идентичность относится к тому, как они связаны с другими членами группы, к которой они принадлежат («мы»).
Расстройства головного мозга могут изменить личность, но они также могут оказать огромное влияние на социальную идентичность людей. Некоторые социальные психологи утверждают, что самосознание (убеждения о личных качествах, которые делают нас теми, кто мы есть) состоит из двух отдельных частей: личной идентичности и социальной идентичности. Но отделить личное «я» от социальных групп непросто. Как выразился американский философ Дэвид Карр: «Личная идентичность — это социальная идентичность».
Принадлежность к группе является ключевой частью социальной идентичности. По мнению социальных психологов Баумейстера и Лири, потребность в принадлежности к группам имеет фундаментальное значение для человеческого существования. Она может привести к повышению самооценки и удовлетворенности жизнью, придавая ей больше смысла и цели. Некоторые также утверждают, что для индивидов существует эволюционное преимущество быть включенными в социально интегрированные группы. Будучи частью сети, которая сотрудничает на благо группы, они лучше защищены, имеют больше шансов дожить до взрослого возраста, размножаться и воспитывать потомство.
Без членства в группах многие люди становятся несчастными, испытывают стресс и иногда не в состоянии нормально функционировать. Это негативно сказывается на их благополучии. Одиночество связано со значительно повышенным риском ишемической болезни сердца, инсульта, депрессии, тревожности, более выраженным снижением когнитивных функций и преждевременной смертью.
Однако вступление в группу может оказаться чрезвычайно сложной задачей для новичка. Во-первых, необходимо понять, как работает группа. Каковы ее правила и нормы? Что недопустимо, а что разрешено? Во-вторых, нужно установить хорошие отношения с членами группы, в идеале — с влиятельными людьми, которые могут лоббировать доступ туда. Наконец, новичок должен показать, что придерживается «культуры» группы и ее этики.
Все это непросто. Для этого необходимы фундаментальные когнитивные способности: умение воспринимать и успешно концентрироваться на важной информации, характеризующей группу, понимание ее смысла, а также мотивация, чтобы использовать эти знания в различных социальных контекстах, не вызывая недовольства у окружающих.
Пациенты с заболеваниями головного мозга наглядно демонстрируют, как даже самые элементарные функции мозга играют ключевую роль в определении того, кто мы есть. Они являются важнейшими составляющими «общества разума», которое формирует наше «я», но они также имеют решающее значение для того, чтобы мы оставались частью внешнего общества.
Новичку необходимы когнитивные способности для успешной ассимиляции или интеграции. Некоторые люди способны на это, успешно адаптируясь к новым обстоятельствам, что позволяет им получить статус «своего», «вписаться» в группу. Но это под силу далеко не всем.
Даже если им удастся успешно попасть в группу, сохранение статуса ее члена не гарантировано. Это требует от людей постоянного соответствия нормам — правилам и стандартам поведения, принятым в группе. Когда они перестают их соблюдать, отношения с другими людьми оказываются под угрозой.
Люди с неврологическими заболеваниями часто сталкиваются с таким, поскольку их поведение значительно меняется. Из-за когнитивных последствий расстройства головного мозга они больше не считаются приемлемыми в своих социальных кругах. Важным следствием является то, что когнитивные процессы, которые стали дисфункциональными у этих людей, обычно имеют решающее значение для поддержания социальной идентичности, отношений с другими людьми, а также личной идентичности.
Фундаментальные когнитивные функции, такие как восприятие, внимание, эпизодическая и семантическая память, мотивация, контроль над поведением и схема тела, — все это вносит вклад в формирование нашей идентичности. Черты характера и эмоциональные реакции, конечно же, также важны для определения «я». Но пациенты с расстройствами головного мозга наглядно демонстрируют, как даже самые базовые функции мозга играют ключевую роль в определении того, кто мы есть. Они являются важнейшими составляющими «общества разума», которое формирует наше «я», но они также имеют решающее значение для того, чтобы оставаться в этом обществе.
Сообщение «Общество разума»: что на самом деле стоит за понятием «личная идентичность» появились сначала на Идеономика – Умные о главном.